1 对风水的一些认识
今天可以说对环境有了全面的认识。至于理发的地点和时间，以及空间和时间的计算，无论对错，以我们今天深受西方文化影响的理论体系很难深入理解。一个原因是传统文化的缺失和不连续性，另一个原因是古代的经验无法被今天的科学实验所证实。因此，简单的定性可能会导致人们对一些传统文化产生误解，但如果我们从发展的角度看待这个问题，也会在一定程度上促进对传统文化的科学认识。
2 外国和尚会念经
既然我们无法用传统思维来理解风水，那么我们不妨从一个外国和尚的角度来理解，用更现代、更简洁的解释，这样更容易理解。英国传教士伊特尔在《风水，中国古代神圣的景观科学》中写道：在我看来，风水至少是自然科学的别称。数、能、形概括为自然规律、自然价值比例、自然气息、自然容貌。风水所依据的自然的基本方面从四个角度进行了解释。同时，伊特尔一针见血地指出了风水发展中的遗憾：在一代又一代的传承中，自然不再通过实践分析来解剖，或者真正的科学研究从未得到应有的地位。简单来说，初级、简单的认识不能通过实验得出，而是通过经验逻辑无限提升。这是一门古老的学科，尚未成熟。日本学者郭仲端在《风水：中国的环境设计》中指出，在中国的农业文明中，人们的生活、耕作、收获与天地有着非常密切的关系。这种自然与人的关系并不局限于克服自然的影响并再造自然，而是逐渐形成对世界万物的信仰和模仿自然的生活态度。如果抛开风水理论，很难了解中国传统建筑的真正秘密。对于风水来说，除了向古人学习有用的东西之外，风水之初的师法自然的态度更值得我们继承和发扬。
英国现代生物化学家、科技史专家李约瑟是一位地道的中国专家。他在《中国科学文明》中说：中国人不仅用天象来预测地球，而且还用地球或风水来预测地球。风水的深远影响越来越受到重视。风水和风水不同于占卜，从指南针的发明就可以了解风水的重要性。竹子可以防风，强调房屋附近有自来水的价值，尽管有迷信的成分，但它总是具有美学成分，可以用来展示中国农田、家庭和乡村的压倒性美丽。当李约瑟谈到风水对科学技术的贡献时，在欧洲人听说方向性之前，中国人就已经开始担心磁偏角的原因了。他肯定风水确实在很多方面对人类历史有益，也清楚地意识到它具有无法解释的迷信，而风水的作用却意外地从美学的角度来衡量。从这个角度来看，同样是封建社会的欧洲中世纪城市逐渐自然地发展成为有机的城市规模。这个地方的感觉适合人们的心理和规模。然而，这是自然发展的结果，尚未得到系统研究。但在中国，人居环境探索领域已经形成了一套实践理论。同时，这一理论与儒家、道家思想相结合，形成了人与自然和谐共存的人文美学。比如中国古代建筑、古典园林的布局，都有着天造地设的效果。人间如天开。 Ryokai Makio对风水的定义是：当人们建造首都、住宅和坟墓等建筑物时，他们会注意构成所选地点环境的地球的自然形态和方向，泉水的存在或不存在，及其形状以及地球表面的状况。观察判断精气（龙脉）的好坏、整个局面的阴阳和谐等，寻求条件最好的美丽胜地。包括上述理论和方法的思想体系就是风水思想。吉见诚的这个定义概括了风水的整个理念。
3 结论
风水就像一个看不见的系统。如何越来越清楚地描述这个系统，让大多数人都能理解，是未来风水研究中非常重要的一个方面。在当今日益提倡可持续发展的社会环境下，风水理念应受到学术界的重视，充分认识风水中的天人合一理念，并利用现代科学技术不断探索其有用之处。更重要的是能够用风水辩证思维解决实际问题。
作者：王博瑞单位：内蒙古城市规划市政设计院有限公司