文档之家-首选的文档共享和下载平台。该文档是从文档主页下载的。如果内容不完整，您可以点击以下网址继续阅读或下载： 人居环境与建筑风水（广东省中清工程设计院，广东广州510600）广东师范大学学报摘要：人居环境是建筑风水的基础。人类生存和生活的场所。人居环境离不开建筑风水理论的指导，传统建筑风水中的天地人合一原则仍然是构建人居环境的指导理论。这关系到尊重自然生态、构建和谐社会、创造适宜的人居环境。关键词：人居环境；建筑学；风水CLC分类号：rrU-023 文献识别码：A 文章编号：1672-402x (2006)03-0077-04 文献主页-首选文献共享下载平台中华民族数千年的历史文化积淀在人居环境方面有丰富的经验。从原始人的巢穴、窑洞到现代社会的居住环境，强调的是人与自然的和谐共处，表明人类有目的地选择合适的居住环境。因此，我们可以将人类聚居地理解为人类为了生存而有目的地选择、创造集体生活的场所。它是人类生存活动的空间，是人类利用、改造自然的场所。在人居环境建设过程中，要不断丰富人居环境的内涵，实现人们生活舒适、工作方便、邻里和谐、身心健康、环境优美的目标。人居环境的质量很大程度上体现在聚落区位和居住建筑形式上。
在中国传统居住环境的选址和建筑营造过程中，中国风水、中国建筑、中国园林构成了中国古代建筑理论的三大支柱。其中，风水是中国传统建筑的灵魂，是区域规划和建筑建造的环境选择、指导原则和操作理论的重要因素。中国传统风水的核心内容是天、地、人的合一。在风水的应用过程中，注重探索人居环境与自然环境的和谐共存。同时，建筑的位置、朝向、布局、外观、色彩等因素与周围环境相协调。建筑风格和谐。纵观中国传统的居住环境和建筑结构，人们想方设法打造风水瑰宝，让风水文化贯穿于创造居住环境的全过程。从聚落选址、区域规划、单体建筑、园林小品、室内外装饰设计到施工及施工管理流程；从原始人的居住选择到现代宏伟建筑；从皇宫到平民住宅，都存在风水的概念。我们知道，人们在选择居住环境和建筑建造时遵循天、地、人合一的原则，这与建筑风水所遵循的原则是一致的。风水文化以易经的哲学为基础。 《易经》是由阴妖11和阳妖——这两个符号组成的哲学体系。 《周易》：一阴一阳称为道，阴阳和谐意味着成为冯的哲学基础水文化。风水是以中国古典哲学的阴阳思想为基础来认识自然、选择环境的。因此，风水的应用还体现在住宅区选址规划和建筑建造活动中追求阴阳平衡关系。
风水的另一个哲学基础是盛恪在另一部经典《尚书》中的五行说。 《尚书洪范》云：五要素：一日水、文档书写者——首选文档共享下载平台1、中国传统风水学中风水名称的由来。出自《葬经》。晋人郭璞云：“气乘风而散，至于水之境界。”古人说，人聚则不散；人聚则不散。当他们走在一起时，他们就永不散去。风水的方法是先得水，后藏风。 《葬经》简洁地概括了风水的选择标准：止积、止风。阳阴，土厚水深，草茂林茂。风水又名堪舆、地理学、卜房、阴阳、轻物等，时至今日，勘舆这个名称仍广为流传。在学术界得到认可。东汉许慎在《淮南子》中指出：坎，天道；坎，天道；坎，天道；坎，天道；坎，天道；坎，天道；坎，天道；坎，天道；坎，天道；坎，天道；坎，天道；坎，天道；坎，天道；坎，天道；坎，天道；坎，天道；坎，天道；坎，天道；坎，天道；坎，天道；坎，天道；坎，天道；坎，天道；坎，天道；坎，天道；坎，天道；坎，天道。隐喻。 真正的。这与《尚书》中的“仰天文、低地”是一致的。种类。因此，风水主要是指人们在选择居住环境时对地质、地貌、水文、气候、生态等各种居住环境的认识。对因素的综合评价，对施工中采用一定技术、避免各种禁忌的总体总结。五行是：水、木、火、土、金。五行相辅相成：水生木，木生火，火生土，土生金。金属生成水。五行相克：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。五行克制理论也成为风水的哲学基础。中国传统风水是一门古老的人居科学。环境科学，收稿日期：2006-0l-01 作者简介：徐美群（1976，），男，广东潮州人，广东省中清工程设计院助理工程师，主要从事建筑设计与人居环境研究。
万方数据78 徐美群：人居环境和建筑风水经历了萌芽、产生和发展的阶段。它起源于原始人选择定居的地方。风水的思想萌芽于先秦时期。风水理论最早形成于汉晋时期，成熟于唐宋元时期。明清时期的风水理论得到了进一步的阐释和总结。中国传统风水在长期的发展中形成了许多流派，基本上分为两大流派，即势派和理气派。情境主义者注重空间意象以达到天、地、人的统一，也注重山的形状，即空间山河的选择。又注重寻龙、观沙、观水、点穴、方位。具体要求是龙要实、沙要美、水要充、穴要穴、方向要吉祥。情境派又称兴法派、三和派，其学说主要流传于江西。理气派注重天、地、人按时间顺序的统一，重点研究人体命理与宇宙时空的关系，即阴阳五行、生肖动物、四时五方、八卦九宫、三元循环、人体命理配置。理气派又称理法派、三元派，其理论流行于福建。形势派与理气派各有侧重点，但也有共同之处。例如，两者都关注愤怒和愤怒。形势派强调地形的生命力，理气派强调方向的生命力。不同的角度更好地选择环境。 2、人居建筑风水的最佳典范。选择和创造舒适的居住环境是人们的基本需要，也是中华民族文化的重要组成部分。根据中国传统建筑风水理论，城市、乡村、住宅等居住环境选址的基本原则和格局是有阴有阳，背山或靠水是最佳选择。
人居环境的最佳建筑风水模型是：基址后面有主峰来龙山，又称靠山。来龙山背后应该有一条龙脉，作为连绵高山的屏障，与山地景观相连；其次是来龙山，有低矮的山丘，俗称扶手，即左府山、游笔山、青龙沙山、白虎沙山。青龙在左，白虎在右，青龙、白虎围绕。基础场地前应有一个月牙形的池塘。或是河流优雅地流淌；水前远山近山，景色交相呼应。基地地处山水环抱的中心地带，万顷良田，山林茂密，河水清澈，宁静和谐。上述负阴正阳的居住环境是一种理想的建筑风水模式。因为地基后面的山阻挡了冬天来自北方的寒风；东西低岭，坡度平缓，避免洪水泛滥，保持水土和绿色植被；南方的流水可以吸收夏季南方的凉风，解决问题。饮水、灌溉问题解决了，划船方便，污水可以排放。明亮的大厅朝南，阳光充足，形成良好的生态环境。 （见图1） 文档之家-首选文档共享下载平台建筑风水的具体应用还涉及到五大元素：龙、沙，（1）寻龙，龙为山，观其情况。龙。从宏观角度看龙来，寻找龙。龙即将判山，脉络深邃雄伟，山峦重重，气势澎湃。龙脉蜿蜒延伸，根据其祖先和序列资料，被命名为太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、竹山等。图1 理想的人居风水模型分为五个区域： 九龙。
另外，龙脉还应该有良好的生态环境。 (2)检查沙子。在风水中，沙一般指基址周围的山，即基址周围的前、后、左、右山，以及隶属于后龙或主山的山。基本站点。最典型的试砂方法是沙四神理论，即基地左山为青龙，右山为白虎，前山为赤鸟，后山为玄武岩。红鸟低头舞动，描述国煞的处境，请求青龙和白虎煞山守护基地，用爱包围。小的叫鞍山，远的叫潮山。但其端正，圆巧，美丽明亮，平坦整齐，怀中有情者为善。还有水口沙，它是流经基址的河流的源头和归宿。水口沙对基地场地具有天然门户的功能和景观意义。水口沙常被提倡植树、造桥、建庙、建塔等，优化景观，形成风景名胜。 （3）观水实际上就是观察地上、地下水的水源、水流的形态和水质。风水中有句话：山主人，水主财，水能载气。水环境的选择主要考虑农耕、饮水灌溉、船舶交通、气候调节、防灾、环境优化等实用价值和审美效果。因此，需要对水质、水量、形象、深度、流向、流速、弯道、堆积、色、香、味、声等。最好的模型是河流弯曲成内弓的形状，弯曲而深情，以五要素代表的弧线金子。水流三面环绕，龙沙环绕基前，称为金城或玉带。
水流入的地方叫天门，水流出的地方叫地湖。天门倚天，文学之家-首选文献分享下载平台http://www.wendangku.net/doc/a9ce46c70029bd64783e2c84.html第3期徐美群：人居环境与建筑风水第7999集。在风水实践中总结为俗话说四面环山、四面环水。 （四）指导。指向是指特定的基点。指向意味着选择特定的基站。从宏观上看，拟确定基地周边山水一体化，即周边山水、远近、近远、高低、地位。协调权衡图像、主从顺序以及背景场景、对景、侧景等的对应关系，确定基址和中心点。对于一座城市或建筑的选址和规划，即场地的设立，风水中的龙、沙、水和重要屏障的作用，应以向内、向心的围合和调节功能为基础，从而依靠在周围的山川上，拱门挡风沙，迎风沙。接受充足的阳光，平衡阴阳，形成良好的生态小气候。同时，它赋予人们各种龙、沙、水的景观形象，都使人们对溶洞情有独钟，给人以最丰富的心理感受。他们在溶洞里挖金井来测试土壤。水质状况采用看土、尝水的方法。 (5)方位，即确定方向和方位。一般指垂直于建筑物基础的方向。方向是一个重要的参考因素。基地场地的方向决定着阳光、通风、景观等，是人居环境选择的主要因素之一。
八卦方位按八卦分为四个角：震、巽、离、坤、兑、干、坎、艮，分别代表东、东南、南、西南、西、西北、北、东北。早期确定方向的方法有：直觉星法、地转法等。在风水的传承中，思南产生了天然磁铁，以及指南针的发明和磁偏角的发现，成为人们判断方向的重要工具。方向。风水。综上所述，中国传统风水中对龙、沙、水、洞、方位的精心选择，本质上融合了建筑学、地理、地质、水文、气象、生态、心理学、景观等学科。 3、建筑风水在人居环境中的应用。中国传统风水实际上是一门研究居住环境的科学。风水的意识始终贯穿于人类对生存环境的选择和选择。在创作过程中。据《易传》记载：古时，山洞被用作野居，后世圣人将其改为宫殿，上楼下楼，以待风雨。为了在生产力极低的情况下获得理想的栖息地，原始人选择了生态观简单的窑洞或巢穴的简单生活方式。随着生产力的发展和第一次大分工，以农耕为基础的生产方式逐渐形成，固定聚落随之产生。这些聚居地面向阳光，避风。聚落布局功能划分简单，生活区与作坊分开，住宅与墓地分开。这是一个淳朴的氏族社会，比较注重生存环境。环境与风水的关系，特别是城市选择和建设的各方面数据。
《周礼考工记》的治理制度规定，工匠治国，九方三门。该州有九个经度和九个纬度，以及九条铁路。左为祖，右为社，前为城，城为邑府。这就是说，建造城池时，城池面积应为九里见方，每面各有三个城门。城内应有九条经纬街，街上应有九巷（《周易》以九为阳之首数，城的位置应以阳地为准）。公济坛是为纪念老羊九而建，殿前为庭院，殿后为街市。法院和市场的土地面积为100平方英尺。另外，城池分为王城、王城、庆大府城三级，对各自的规模、形状、数量、布局等都有严格的规定。从城市的位置和建筑来看，大多是远离山，靠近水。建筑格局平衡、对称。城内高塔位于宫殿中央。正面面向市场，背面面向市场。墓地在西边。道路又直又宽。礼仪策划体现了风水格局的内涵。